Los estereotipos de belleza y la frustración de perseguir ideales inalcanzables

los parámetros, pero siempre pareciera que hay que ajustarse, someterse. Este ideal, variable, no lo es en su imposición, muchas veces racional, otras inconsciente, pero ahí está, marcando alguna falta, algún defecto. ¿Se pueden derribar los estereotipos?

Los movimientos de mujeres, los feminismos, vienen marcando esta sujeción, esta tiranía de los cuerpos, desde hace décadas. Pero el negocio de la moda, de los productos de belleza, debe seguir funcionando, y sigue vendiendo sus modelos a alcanzar, aunque duela, aunque sea peligroso. Son años de hablar de “cosificación”, de mujeres-objeto, de criticar publicidades, pero los estereotipos se siguen reproduciendo.

Se ha avanzado. Pensemos en los 90, con adolescentes suplicando por cirugías, batallones de chicas con anorexia y una apología de la delgadez que hizo estragos en generaciones. Ahora leemos “Mi cuerpo es mío”, “Con mi cuerpo hago lo que quiero”, “Mi cuerpo, mi decisión”, “Depilarse no va más”, “La ropa no importa”, frases que se escriben, se gritan, se viralizan. ¿Se vive igual esta sensación de empoderamiento en ciudades que en pueblos, en las clases más acomodadas que en los sectores populares? ¿Llegó realmente la libertad de los cuerpos? ¿Es eso posible?

“¿Por qué no nos llama la atención vivir sometidas a parámetros, rompecabezas, definiciones sobre lo que es bello que cambian con las épocas igual que otras modas? Construcciones que intentan que los cuerpos, en especial de las mujeres y las niñas, sean como arcilla moldeable, modelable, poniendo el acento en la inoculada necesidad de ser mirada/deseada. ¿Quién pone en el centro de la escena eso que luego se dirá que construye la subjetividad femenina?”, plantea la psicóloga y periodista Liliana Hendel en su libro “Violencias de género. Las mentiras del patriarcado”.

Luciana Peker, también periodista, autora de libros como “La revolución de las mujeres no era sólo una píldora”, “La revolución de las hijas”, “Putita golosa” y “Sexteame”, escribe desde hace años sobre los estereotipos culturales, y según cuenta ella misma, la han echado de la televisión por su peso: “Eso genera una enorme exclusión, y la exclusión hace que estés angustiada y te alejes de tu cuerpo, de tu identidad”.

Igual, resalta los avances del feminismo, los discursos por la diversidad corporal, el orgullo, por cuerpos más amplios como AnyBody, la ley de talles, modelos como Brenda Mato y la literatura de activistas, que han sido de una ayuda muy grande para muchas mujeres para vivir mejor: “Todos esos movimientos ayudaron a chicas que se sentían mal con su cuerpo y que no disfrutaban del sexo, la ropa, el placer, comer, Es muchísimo lo que se ha hecho”.

“No hay un estereotipo, no hay un modelo de belleza hegemónica, sino que la cultura hegemónica es la frustración permanente de todos los cuerpos, de las muy flacas, de las rubias, de las que no lo son, de las pulposas –asegura Peker-. La belleza que se impone es la de la frustración, la de estar siempre en falta con tu belleza aun cuando haya modelos más cercanos a ese estereotipo”.

Lo que plantea Peker es que la antítesis no es un estereotipo sino la diversidad y esa diversidad es la que elige cada cual para ser según sus posibilidades y potencias. Y que es algo dinámico, que va cambiando según el momento de la vida, las edades, los gustos, las relaciones.

“Los cuerpos son marcas de época, y tiene que ver con las edades, los sectores sociales. Y puede ser un mandato, como lo es la vestimenta, para pertenecer a una grupalidad. Es difícil pensar en cuerpos liberados de mandatos, que van cambiando, porque cambian las consignas, y nunca hay un cuerpo natural”, asegura a Clarin Viviana Mazur, médica, coordinadora del pos-título de ESI (Educación Sexual Integral) del Instituto Superior de Profesorado “Joaquín V. Gonzalez”.

“Se busca terminar con el dolor de la depilación, pero aparece el de los tatuajes. Al rebelarse, con la ropa, con el cuerpo, también hay homogeneización. Es difícil lo individual, es imposible pensarse fuera de eso. El problema es el contenido de esos mandatos -sigue Mazur-. Debemos tratar que las y los jóvenes puedan ver que sus cuerpos son objeto de denuncia, y que puedan discernir cuáles son los contenidos de esos mandatos”.

“La exigencia patriarcal es que los cuerpos deben exponerse, están sexualizados, objetivados. El poder atraviesa los mandatos”, opina Lala Pasquinelli, artista visual, escritora, fundadora de Mujeres Que No Fueron Tapa, un movimiento de arte y activismo que visibiliza la manera desigual en la que los medios muestran la imagen de hombres y mujeres; y reproducen estereotipos. También desconfía del discurso de autonomía, aquello de mi cuerpo es mio y hago lo que quiero: “Puede haber una trampa en eso que pienso que me empodero, y que elijo ese estereotipo porque lo elijo”.

“El capitalismo se ha apropiado de nuestros temas, nos reclutan todo el tiempo. Ahora hay un batallón de influencers perfectas en las redes, que son tierra de nadie. Es una vuelta a la imposición de la publicidad, más encubierta, no tan clara. Estas influencers son perfectas, aspiracionales, es parte de la derechización. Quieren vender la democratización de la belleza, con consejos, y la frustración es mayor. Hay nuevas narrativas, como tik tok, Instagram, donde pensás que decidís pero elegís los mandatos del presente”, asegura Pasquinelli.

La artista acuerda con aquello de estar en contacto con lo que necesita cada una, cuál es la necesidad real: “No quiero que otro diseñe mi modelo sino que yo quiero diseñar mi modelo. Lo que hay que poner en cuestión es el modelo, problematizarlo. Tal vez por ahora no tenemos la respuesta”.

Peker da ejemplos de algunos avances en ese sentido, que tienen que ver con marcas alternativas de ropa “con una clara concepción feminista, que incluyen la diversidad, la variedad de talles o los talles a medida. Y esto abrió muchas posibilidades, dejar de sentir la vergüenza de no tener qué ponerte. O pasar de no tener malla y no poder meterte al mar a que te la hagan a medida. Eso te cambia la vida”.

Las redes sociales también pueden ayudar ahí, encontrando espacios, resquicios en los que meterse. Las especialistas acuerdan también con la diversidad de la imposición según donde se viva. En zonas alejadas a centros urbanos o en los sectores más populares los cuestionamientos no son tan fuertes. 

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